刘恒关于电影的十五对反义词
编者的话
从年将个人第一部长篇小说《黑的雪》改编成电影《本命年》算起，刘恒入行成为编剧已33年。在刘恒看来，电影是充满力量的，它的力量从政治、社会和艺术三个部分迸发，相互缠绕而成为电影的“形而上”，相对的，另外两个层面则是“形而中”和“形而下”，刘恒将自己对电影的灵感化为这上中下三个层面的十五对反义词。
今天我们节选刘恒在厦门青年导演训练营的演讲《永恒的艺术力量》中关于电影的十五对反义词的论述，与大家共享。
··········
永恒的艺术力量
文
刘恒
刚才说了电影的三个力量。政治的力量，社会的力量，艺术的力量。如果让我概括以上表述的共性，我觉得它们都涉及了“形而上”的问题。形而上你们可以查，到百度里可以查，它是《周易》里的用语。它跟形而上学还不是一码事。形而上为道，道就是道家的那个道。道是神圣规则，是精神层面的，是看不见的一种东西。形指的是人，形而上指的是在人之上的那个东西，天上的东西。
除了刚才讲的形而上，还有两个形，一个是形而下，一个是形而中。形而下为器。器就是工具。你所有的力量是要靠工具来展示的。你必须熟悉那些手法、规则和套路，它们像数学的公式一样饱含逻辑，是对行业规律性的总结，你的所有创新都离不开这些工具。编剧有一大套，导演有一大套，制片人有一大套。形而下就是逼你落地，你要光在形而上上面飘着，没有形而下支撑的话，就是空中楼阁，不堪一用。
最后是形而中。形而上为道，形而下为器，形而中则为心，心脏的心。形而上是理念，形而下是手法，形而中指的就是从事这个职业的人的品质和状态。后者处在最核心的位置上。上中下，天地人，人是最宝贵的。
昨天晚上考虑今天要讲什么的时候，临时生发了一些想法，记在笔记本上。我看能不能试着用这个新的瓶子，把那些旧酒给装进去。这个想法我曾经开过头，但是没有像昨天那样，好像一下子就有了灵感，一下子就贯下来了。我想用15对反义词，来分别拆拆形而上、形而中和形而下的具体意思。
关于“形而上”的五个反义词
先插一句题外话，我在某个当代政治家的著作里接触了一个概念，这个概念不在我的知识范围里。他简述了“概念的兑换”。他用了“兑换”两个字。概念兑换指的是什么呢？就是一个概念可以代替另一个概念。通过兑换可以使原有概念更丰富、更具体或者更生动，有多种延伸的可能。比如说人这个概念，可以兑换成高级动物。所以当我们说到形而上的时候，可以将它兑换成主旨。我为它准备了五对反义词。
第一对反义词是生死。生和死是生命最重大最辽阔的主题，并不局限于艺术。尤其是死亡，对艺术影响之甚，无出其右。我前些日子到乌镇戏剧节，跟俄罗斯莫斯科大剧院的名导演名演员对话，一场谈契诃夫，一场谈陀思妥耶夫斯基。谈到契诃夫的时候，我强调了他是一名肺结核患者。肺结核在19世纪是不治之症，跟艾滋病和癌症一样，得了基本就活不了了，苟延残喘。我说过世界上伟大的作家就两类人，一类肺结核患者，一类精神分裂症患者。这个是我开玩笑的总结，但确实很多顶尖的作家都得过这两种病。鲁迅是这个病，卡夫卡是这个病，很多都有肺结核。你们可以广泛涉猎作家的传记，看看有多少人得了肺结核。在死亡的阴影笼罩之下，他们对人类产生了非常沉重非常阴郁的想法。
陀思妥耶夫斯基就更极端了。他16岁的时候妈妈死掉；17岁的时候，爸爸死掉。25岁的时候，参加无政府主义组织，被沙皇判处死刑，别人都给毙掉，却把他放了，等于死了一回。熬到40出头，老婆和哥哥同一年死掉了。陀思妥耶夫斯基的哥哥是一个烟草商，经济宽裕，一直支持他写作。这些死亡摧残了他的神经，也极大地成全了他的文学创作。
所以我觉得死亡所焕发出的那种能量，作为一种创作资源，是第一位的。大家可以想一想，所有伟大的作品是不是都跟它有关系？我们可以凝视自己的生命本身，从上升期到衰落期，眼睁睁地看着自己一点一点消耗下去，像燃尽一根蜡烛。这个悲剧性的结局，应该是艺术的起源，就像宗教的起源一样。艺术起源于巫术，巫术的实质无非是人类幻想永生，想挽留生命，想永久地留住它。但是你留得住吗？留不住啊。古代的名人愿意把自己的字刻在岩壁上，人死了让那俩字儿替他活着，算盘打得很精。
文学作品有这个潜在的功能，就是通过精神层面的努力，使自己的生命以某种方式得以延续，而且它也确实能起到这个作用。如果作品足够伟大的话，确实能够无限地延续你的生命，延续你的精神生命。作为你个人的一个符号，它可以长久地留在历史的记忆之中。这是形而上的第一对反义词——生死。
第二对反义词就是爱和恨了。刚才好像已经涉及到这个问题了，恨从什么地方来？从竞争中来，从人和人的冲突中来，从人和人永恒的利益分野中来。一个人永远无法代替另一个人。你哪怕与另一个人有血缘上的亲密联系，你也仍然是另一个人，你的利益无法跟他完全重合。所有的恨是从这儿来的。因为利益不同，所以在争夺资源的时候，彼此是以个体出发，大家必然是彼此相争的。在这个残酷的过程当中，恨就积累起来了，而且印证了竞争本身的意义。
爱和恨这一对反义词可以从以上角度来理解。爱就更不用说了。没有无缘无故的爱！爱的源头和尽头都是利益，无利不争，爱是用来兑换的，兑换失败就因爱生恨了。是不是这样？历史中有很大一部分战争，那个打了多少年这个打了多少年，第一次世界大战，第二次世界大战，等等。我觉得人类的战争持续时间最持久的，而且是无孔不在的，是男人和女人的战争。这个战争始终在酝酿、在爆发、在延续、在变幻花样。但是雌雄大战是爱的源泉，也是一个恨的源泉。毫无疑问，它就是艺术的一个非常庞大的资源仓库，权重仅次于生死这一对反义词。
第三个反义词是善恶。我还是接着刚才那个观点讲，不知道我能不能自圆其说。竞争造成痛苦，竞争给人类带来伤痕。人世间的所有痛苦与此有关。但是它造成了两个结果，一个是我为了在竞争当中占据主动地位，我要恶，我要像狼一样参与竞争，我要把我的牙齿磨得更锋利，而且要为我这种残暴找到合理性，找到理由。我们大量作品不就是在干这个事儿吗？那些暴力电影怎么来的？那些黑色小说是怎么来的？那些阴暗的小说是怎么来的？但是还有一种观点，而且应该是更主要的观点，觉得这样没有出路。大家都变成恶狼之后，彼此野蛮厮杀之后，人类的路会越走越窄，越走越窄。一个人的痛苦，蔓延开来成为大家共同的痛苦。
大家会被这个痛苦的深渊给埋葬，不能恶下去，要善，善是出路。宗教不就是这么来的吗？儒家学说不就是这么来的吗？道家学说、基督教、印度教、犹太教……各种各样的宗教不都是这么来的吗？就是希望寻找一个善的方向，举起善的旗帜，为人类找到一条通向光明的道路。结果就是，善恶之念始终在打架。
所以，每个表达者在自己的艺术创作里都会给善恶一个恰当的位置，它跟你对生活的感受，跟你个人的经历，跟你所学到的知识，跟你这个人的品位都有紧密的联系。你最后在善恶之间达到怎样的平衡？我觉得这是展示你水平高下的一个标志。有的人会失去平衡。
我列了数十个反义词，只给形而上这一部分挑拣出五个，不知道挑得准不准。下一个反义词，我把它概括为祸福，就是古人所说的天有不测风云，人有旦夕祸福。什么福兮祸所依啊，祸兮什么什么的。福和祸的关系结构，就是人类命运和个体命运的图谱。
祸展示的是生活的不可预测性，而生活的不可预测性是正常的，是必然的。有的时候，因为心理脆弱，我们妄图把这种必然的不可预测性变成可预测的，我们去求神拜佛、寻仙问道。那些骗子给你许诺这个许诺那个，说你要升官了，说你要发财了，都是心理的痒痒挠。这个祸带来的恐惧和焦虑，也是艺术的一个特别大的课题。因为祸，大大小小的祸，大大小小的失意，大大小小的挫折，在人的一生当中是贯穿始终的。你最得意的时候，哎！可能家里出问题了，夫人给你戴绿帽子了。你最信心百倍的时候，觉得自己能力特别强的时候，突然患了不治之症了。跟朋友肝胆相照，哎呀，突然这个朋友背后捅了你一刀……正高兴呢，手里扎了个刺儿怎么都拔不出来。总之，大大小小的祸在生活里随时会出现，也会随时在我们的艺术表达里在电影里出现。艺术展示的是我们对生活不可预测性的态度，也是对每一个都会遇到不可预测性之祸的观众的一种抚慰，乃至是一种恐吓，或者就是一种鸡汤式的灌注。你总是要表达你对祸福的一个态度，以此来跟观众交流。
我觉得如果你认识深刻，你表达得生动，有可能会减缓被不可预测性闹得很焦虑的某些人的沉沦，也就是说你会给观众创造某种精神利益，你的这个活儿就比算命先生那个活儿高级得多了。
再说到福，在艺术里它是一个什么状态？我写的电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》，就涉及到这个主题。艺术剖析幸福的时候，给人们展示的究竟是什么呢？展示的是幸福的有限性和局限性！哪有十全十美的幸福啊？哪有天上掉馅饼的事儿啊？幸福都是相对的，而且幸福应该是奢侈品。他不是像每天早上那个豆浆油条，随时掏几个小钱就来了。没那么简单，而且坦率地说，幸福有的时候就是一个陷阱，至少是个心理陷阱，每个人都有机会掉进去。我在生活里定一个指标，我觉得我达到这个指标就幸福了。但是你这个指标不是恒久不变的。我挣了万，我能不能挣0万？挣0万还不够花，挣一个亿呢？你的幸福指标像皮筋一样，随时拉，随时让你处于不满的紧绷的状态。我觉得这还是次要的，关键是你给自己定了一个幸福的指标之后，你达到幸福的能力不够。这是一个著名的心理学公式，来自马斯洛的人本主义心理学。你的幸福指标跟你追求幸福的能力，一旦不能成正比的时候，这个差，就是你的痛苦值。这个差有多大，你的痛苦就有多大。你说我幸福定的刻度是10，但是我实现幸福的能力只有两个刻度，你的痛苦值就是8个。你的幸福值是5个，你追求幸福的能力值是3个，只有两个差，你的痛苦值就相对小一些。当然你最好正好对上，我的幸福指标只有0.5，我追求幸福的能力也是0.5，甚至能达到1，能力超过我的指标，那我的幸福感就很强了。
电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》演员合影
我说的这个意思就是，艺术创作的主旨会频繁涉及这个问题，会涉及你对幸福的理解和展示，你自己的职业状态本身就带有这个性质。在座的这么多人来听讲座是为什么呀？不就是想让自己的活儿干得更漂亮吗？看你有没有什么想法能够被我所用，吸收过来或者至少给我一点儿启发，不就为了这个吗？我自信我在这里输出信息的方式，对每个人是公平的，说的话大体上都是每个人能够理解的话。假设我真找到了一条真理，实打实地扔给你们了，每个人都拿着真理出去……信息传递的外观看起来是平等的吧？一出去差距就出来了，一上手差距就肯定出来！那位不费力气玩着就把活干了，干得还特别漂亮。另一位费了九牛二虎之力一无所获，驴唇不对马嘴，都有可能啊！你怎么办？只能自我调节自我领悟，谁比谁傻呀？谁又比谁聪明？大家智力都差不多，都是中长人。极其优秀的那种天才，过目不忘灵魂出窍的人很少。极其蠢笨的人，钻牛角尖的人也非常少。但是我们最后获得的成绩，会有极大的差距。而且坦率地说，通往最顶端的，通往顶峰的那个道路，那个梯子非常狭窄，有无数的人在攀爬。你凭什么捷足先登？不得不再次说到屡屡提及的那个中心词——竞争。大家在争，大家为了自己的幸福，在争这个梯子，争自己的站位，争自己对别人的摧毁能力，争自己的智慧智谋。我觉得这就是一种全面的身心竞争，当然还有客观机遇，说不定你正取得一个好位置的时候，来一阵狂风暴雨把你给打下去了，人家却风调雨顺。或者是人家突然遇到一个仁者宁肯把自己舍掉，也要把他推上去。有外力的协助，有机缘巧合，但是最后拼的，还是你自己的智慧。在我设置的所有反义词里边，处于最高位置的，就是智慧和愚蠢。你所有的艺术能量，就在这一对反义词之间摇摆，在智慧和愚蠢之间摇摆。不幸的是，人往往容易被愚蠢俘虏。你觉得自己充满理性，认识到那儿有一个陷阱，而且前面有好多人已经掉下去了。理性和逻辑都告诉你，决不能从那儿走，最终你还是掉下去了。艺术的车祸比比皆是，这个真是没有办法。
在艺术的领域里，理性不能解决问题，这跟政治不一样，跟社会问题也不一样。理性和逻辑，不足以挽救你的艺术生命。拿什么能挽救呢？你能依靠的，就是你长久积累的艺术才能。没错，就是长久的积累，是日复一日地对外部知识细致的、充足的观察与吸收。你要持之以恒地阅读。阅读对象仅仅是书本吗？你还要阅读现实啊！阅读你的人生经验，阅读你自己的心声，甚至阅读你内心隐秘的人生痛苦。你有视觉，你有听觉，你有触觉，你一直在坚持阅读吗？未必，因为这太令人厌倦了。放弃阅读，是你才华流失的第一步，是你对愚蠢无感的第一步，你已经不自觉地退出竞争了。
智慧还有一个条件就是自律。所谓自律，我不知道怎么解释。这个说起来或许有点儿鸡汤的味道。生活里诱惑非常多，你的注意力会被各种有趣的事物吸引，时间肯定不够用，那么你准备将多少时间投入到你所喜爱的这个职业当中去呢？我觉得所谓自律，就是对你自己所掌握的有限时间的持久管理，有效的管理。如果再兑换一下概念，时间就是你的生命本身。你的生命由时间构成，你管理时间的时候，实际上是在管理你的生命。假设你的生命是一支将要燃烧70年或80年的蜡烛，在它燃烧的时候，你想用这个小火苗这点儿热量去干些什么呢？这是可以由你自己来控制的。当然，绝大部分人控制不了，随便烧吧，爱怎么烧怎么烧吧。喝点小酒、打个麻将、睡个懒觉、扯扯闲篇儿、泡个妞……有无数的世俗的快乐都在诱惑你，丧失自律是必然的，也是顺理成章的。但是谁成功突围了呢？就是那个严格自律的人，对自己的时间和生命进行严格管理的人。但是有可能，你再怎么严格你也成功不了，但是你要想成功你必须得严格管理。
如果你想让你的艺术创造在人类的精神世界里刻下一道深深的痕迹，让它永久流传，成为经典的伟大的作品，你就必须过一种严格自律的生活，必须把你的生命作为一种燃料，作为一把柴火，扔到你热爱的事业里去，让它充分燃烧！如果做不到这一步，靠一些浮皮潦草的小聪明去将就你的职业，就算你有一些才华，你的生命也燃烧不起来。我见过很多这样颓唐的人，电影界文学界都有，最终他们大抵是把珍贵的才华扔到茅坑里去了。
我又扯远了。智慧和愚蠢不算，第五个反义词应该是新与旧。不论是生活还是艺术，新旧冲突无处不在。“新”被“旧”阻碍，或者“旧”被“新”打败，都会形成悲剧。它们是生命自身的一个缩影，世间没有什么新东西不会变旧，就跟婴儿生下来必然会走向衰亡一样。在座的“90后”，你们是早晨的太阳，一直在往上走，往12点的方向走，你会误以为你的生命曲线一直是向上的。但是你别美，只要过了12点，你就该往下出溜了。你原来往上走是有阻力的，过得很慢，往下走可就加速度了，拦都拦不住，眨眼就夕阳西下了。我今年66岁，我可以作证，三十而立的豪迈好像就是昨天的事情。生命的衰老非常快，这个速度无法遏制。
“80后”“90后”的朋友们，你们现在就要用这种心态来对待自己的职业，在它没有快速下滑之前，在黄金上升期的这个段落，充分地锤炼自己的职业技能，充分地培育自己的艺术素养。谁比谁差？大家就争呗。牙关咬得最紧的那个人，对自己的生命掌握得最紧凑的那个人，离成功最近！
关于“形而中”的五个反义词
形而上已经讲了两个小时，就此打住。形而中和形而下各有五个反义词，我简单地给大家介绍一下，各位自己去分析。
第一个反义词是悲和喜。从外观看，悲剧，喜剧。从内里去分析，是悲伤的情绪和喜悦的情绪。我最近看了《小丑》，它把悲和喜的感觉用一种极度夸张的方式融合在一块儿。我们通常认为笑肯定是喜悦才笑，但是小丑那个笑简直到了疯狂的程度，他的笑里边隐含着巨大的悲哀，冲击力非常强。你可以说它不是一个完全写实的描绘，他是一个寓言式的、夸张式的强调。它体现了人类情绪里面特别重要的一个状态——悲喜交织。就像弘一法师死前写的那几个字，悲欣交集。最好的艺术表达形式就是这种悲喜的交集与融合。欧洲戏剧界的人是怎么比喻的？悲剧是秋天，喜剧是春天。中国古人好像也是这种境界。
下一个反义词跟形态有关系，就是信和疑。仁义礼智信的“信”，怀疑的“疑”。信和疑要从外观看，这次国庆节的献礼影片都是属于“信”这类的。主旋律，正能量，正面，都是信的问题。目的就是要把一种“信”的信念传递给你，让你也相信它，接受它。
我觉得《圣经》完成的就是这个事情。《圣经》也是由小故事组成的，也有人物，也有故事，也有对话，但是它就取得了至高无上的“信”的地位，让这么多信徒膜拜它。我们无神论者觉得很荒谬，耶稣怎么会那样呢？死了以后又复活，又从地底下爬出来？它讲述了各种各样的空灵故事，却征服了大量信徒。所谓的主旋律，所谓的正面概念的传输，所谓的英雄的旅程以及牺牲与奉献，等等，想做的都是同一件事情——设法让接触到我们信念的那些人，由衷地信服它，理解它，赞同它。优质的电影真的就具备这种打动人心的力量，让你在某一瞬间心里一暖，觉得特别的惬意，或者特别的心酸。这就是“信”。
还有一个“疑”，疑是什么？疑是批判性，批判性这个幅度是非常宽的。你可以是反社会的批判，可以是出于理智的批判，也可以是疯狂的、狭隘的、片面的批判，都可以打着这个“疑”的旗号。或者你可以把前面分析过的善恶中的恶拎出来，打着恶的旗号进行“疑”的操作。但是，我还是建议大家打着“善”的旗帜来做这个“疑”的事情。《我不是药神》《少年的你》，对准了生活里的阴影，就是这么干的。电影应该强化这个功能，对现实的深入剖析是有出息的艺术工作者最应该做的事情。我们老了迟钝了，必须寄希望于你们年轻人的敏锐了。
电影《我不是药神》引发社会对慢粒白血病人等特殊群体的
