高僧大德解惑為什麼有些人生重病念佛念不
问：為什麼有些人生重病念佛念不好？
净空老法师答：念佛法门裡头最重要的，一丝毫怀疑都没有，这个持名的奇勋才能够显示得出来，这个勋是功勋，我们一般讲功德，而阿弥陀佛的愿力就现前。為什麼有一些念佛的人，少数，不是多数，大概在几百万念佛人当中才有那麼一、二个，有这种殊胜的效果？最明显的，身得了重病，癌症这一类的，医生宣布没法子治，寿命顶多就三个月了。像过去「山西小院」四十多个人那个例子，他们已经被医生宣布，等於说宣布死刑，你的寿命只有三个月。他万缘放下，一心念佛，念到三个月，病好了，再去检查，没有了。什麼原因？不怀疑、不夹杂、不间断，也就是大势至菩萨在《圆通章》裡面教我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」，他病就好了。為什麼有些人生重病念佛念不好？他没有信心，第一个，怀疑自己业障太重，过去造的罪业太多，自责。自责不是好事，过分的自责也造成自己的障碍。佛虽然慈悲，能原谅我吗？怀疑，能原谅我吗？怕佛不原谅他。你看这不都是自己给自己找麻烦吗？佛那边根本什麼事也没有，都是自己想出一大堆的问题，障碍自己，错在这裡，我们不能不知道。知道之后，一定要把这些过失消除，消得乾乾净净，我们这一生才能够顺利得生，才能够成就无比殊胜的功德。所以默念也可以，出声也可以，怎样自在你就怎样念，这就对了，一心不乱不会跑，就是说念佛把你的习气除掉，就是一心不乱。
问：请问有的人也念佛，可是他照样吃鸡鸭鱼肉，应怎样解决？
大安法师答：首先，你不要把门槛设得太高。他刚刚学佛，只要肯念佛，你就要赞叹他。你不能说：“你念佛，就不能吃这些东西；你吃这些东西，就不能念佛。”你不要搞得水火不相容。只要他念佛，你说好；吃就让他先吃，因为他有吃了几十年的习惯。你不让他吃，他佛也不念了，那就麻烦了。你先让他念佛，只要念佛，慢慢念得相应了，他有信心了，交给阿弥陀佛了；阿弥陀佛就有办法让他不吃。
问：我阿弥陀佛念到今天，还是打妄想，这是什么原因呢？
道安法师答：这里面有一个窍门，大家要知道，你念佛的时候，思想要集中，把阿弥陀佛当作一句阿弥陀佛来念。如果你念佛不当作一回事来做，一边念阿弥陀佛，一边想着明天外孙十岁了，买个什么礼物呢？“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”。你这个念佛太夹杂了，事情还没来，你就把它摆在做正课的时候瞎打妄想，不仅浪费光阴，也浪费精神，所以我们应该把念佛当作最要紧的事来对待。念佛的时候，把其他事情先放在一边不去想它，认认真真一句接一句念，嘴里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，这样自然就能得到效应了。
问：念佛的目标是专注而少好，还是快念好？
道安法师答：还是慢念好。念佛的原则是什么？就是要做到一向专念，也就是说你行住坐卧都要记住佛号，这叫一向专念，你做不到一向专念不行！快慢要看你的条件，你条件好可以念快一点，但字字要清楚，你念四字法也要字字清楚，有人一个钟头念一万声，字字不清楚；他一口气念二十五声，了不起；我念得最快，一个小时念六千声佛号；他一个小时念一万声四字佛号，最后一个佛字有的，前面三个字听不清了，那不行，还不如念少点好。
问：在路上遇到一母女向我讨要饭钱，我当时想她们虽可怜，但可以自食其力，又因为担心她们是骗钱所以没有给。这样思维可以吗？
宽见法师答：取决于你的动机，两者皆可。因为你无法确定她是真是假，如果施舍给她，就不要再担心到底是真还是假。如果你怀疑她是骗子，不施舍也可以，这个时候也不要再去担心什么。完全取决于你的动机，两种动机都是为利益她。
第一种动机是为了救济她的困难，是为了帮助她。第二种动机是为了使她不因欺骗而造下罪业，还是为了帮助她。这两种动机皆可，当然取决于你的观察力，但是做了就不要后悔。有时候无法确定，跟你的智慧和人生阅历有关系，但也不是说就不管她了，要用你的观察力。
问：我得皮肤病多年，多方医治效果不明显。现在吃净口素，念大悲咒，念佛号，并放生，效果比过去强些，并没有好利索。是我的悲心不够，还是过去生打众生打得太狠？如何能好？请慈悲开示。
大安法师答：是啊，现在得病人，病来方知身是苦。确实，生了病，诸多的不自在。那这个病有今生的四大失调，更有多生多劫的业障现前。所以有病，现在除了世间的医治之外，你还能想到念佛号、念大悲咒、吃素，这很好。那么这是消业障最好的方法。还要放生，我们曾经伤害过多少众生。得种种的病，都是我们杀生的果报。但这里要有一个基本的认知，我们念佛的目的是什么？就是无量劫以来我们造作了无量无边的恶业，得罪了很多众生，现在一念翻转过来：我要往生净土，我要普度众生。所以念佛的目的是要往生净土，往生净土成佛之后普度众生。不要说“我念佛就是为了病好”。病好不是我们念佛的最终目的，但却是我们的念佛附带的效果。先要了解这个。
在这个世间上，很难找一个完全健康的人。连释迦牟尼佛示现在这个世间，也没有说他是十分健康。你看十方诸佛派菩萨来问讯释迦牟尼佛的时候，他问话都是问得很有意思，问“少病少恼乎？”只是少病少恼，没有说无病不恼。所以我们要知道，我们生活在这个时代——五浊恶世，身心不健康，身心污染，这是正常的。可以说我们每一个人都是病人。有病人，我们才要找大医王。要究竟的得到身心的康乐，唯有（去）极乐世界。建立这么一个前提之后，我们念佛也确实能消很大的业障，身心得到相当程度上的安宁。念佛都有阿弥陀佛佛光的注照，确实提升我们的免疫系统，乃至于治好病。它是阿伽陀药，治一切病，乃至于那些难治的癌症都能治疗。这方面——念佛治愈癌症的、白血病的例子，都很多。
那么现在你得皮肤病，你专念佛有好转，这已经有初步的效果。没有好利索呢，慢慢来，你还是要继续念佛。就好像多年的病，你不能一时奏效一样。你多年的病，你得要加大“药”的剂量：佛号的力量要加强，再加上每天你要拜佛。拜佛以忏悔心去拜，忏悔往昔的业障。当下用大悲心去放生，然后多多念佛，感得弥陀光明注照，我们的身心就会越来越好。那么即便定业难转，我们也要生大惭愧心，到西方极乐世界去。很多古往今来的高僧大德，也许他的身体不好，这是由于重业轻报、后报转为现报。这是一件好事，你不能看到他生病，好像他就没有修行的功夫，好像佛法就不灵了。他不是这个样子。那正好佛法灵光了：让他要下地狱的罪转为今生生点病、受折磨的轻报来解决掉。这不是一件好事吗？如何能好？还是老实念佛，坚信六字洪名阿弥陀药最终能够使我们身体安康。带着这句佛号，无论是好与不好，都以求生净土为终极关怀。常常我们祈祷的就是两个方面：命数未到，祈求佛菩萨，祈求阿弥陀佛，令我身体康乐；命数已到，请求阿弥陀佛接引自己往生净土，就可以了。
问：如何得清净心？
梦参老和尚答：这个问我清净心。咱们就举这个念佛例子吧！当你念佛的时候，当你正念“阿弥陀佛”，心里全神贯注，忆佛，想佛。这个时候你的心只有一个佛，什么外边境界都断绝了，清净，只是这么个时候。当你不念了，马上就不清净了，就想别处去了。光口里念，心里不想，那极乐世界跟你门儿都没有、边儿都没有。你得忆佛念佛，当来必定见佛。所以你修行不是全心全意的注重到它。像我们在家道友也有念经的，也有拜忏的，为什么效果不大？因为你付出的不够，心不能全心全意都在佛的境界。
我刚才说你忆佛念佛，不仅口里念佛，还要心里全是想佛，你试验看看。你这样忆念地做一个星期，你每天晚上做梦都梦见佛，你结合了，到你临命终的时候，当然能生到极乐世界去。那就泛泛的念，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，口里在念佛，心里想别的事，这类事很多。信佛的道友很多，真正进入的道友很少。真正的，你这个进入佛门还得要经过多生累劫，去修吧！这生没修成，来生；来生没修成，再生，渐渐的进入。如果你一生成就，闻到了就自己实际去做，真正付出，付出才能有收入。泛泛的只能得什么利益呢？生天、得福报、发财、升官、家庭平安、孩子听话、读大学读得很好，这个得的到。这个你一念佛、一学佛法就能得的到。至于谈到了生死、证解脱，这个不容易了，这个你得修，不修得不到。
问：如何对境不起分别心？
梦参老和尚答：这个可难了，达到如如不动，成佛了。我们对待一切境界相，第一个要知道所有境界相全是虚妄的，一个真实没有。
在宋明时代朝五台山的，不论四众弟子是谁，晚上都看见五个台上文殊菩萨智慧灯。现在朝山的道友很多，你问他：你晚上看见山上文殊菩萨智慧灯了吗？一百个答复的，一百个没看见。因为你在山底下发心拜山的心不诚。我们中国有句老话，“诚则灵”！你求的心不诚，菩萨不会应的。感应！有感才有应。钟和鼓，你不打，它不会响的。我们这轻心慢心来求文殊师利菩萨，没有效果。不是菩萨不灵，是你自己发的心，求的力量不够。
如何对境？你就这样对境。当境界现前的时候，不论好的坏的，你认为这是虚妄的，就像作梦一样，没有！凡所有相，皆是虚妄；若能见到诸相非相，则见如来。这就是楞严经说的话。如如不动，可不是我们一般人所能做得到的，到了八地菩萨，叫不动地菩萨，才能达到如如不动，这个离我们境界还远。
因为我们现在这些道友既不读经，佛经他读得少，也不肯钻，一天能读上两个钟头吗？恐怕没有。能够拜忏忏悔业障吗？没有。持诵礼拜，能够一天念一万声佛号吗？没有。一天能念几部经？没有。这个全没有，只是受个三皈而已。将入门，要想求得到你所求的境界，求之过高。境不对心，你的心跟那个境对不上号。这个知识是求来的、学来的，不是天上掉下来的。
你大学毕了业，没经过研究，你到社会工作起来困难很多。我在美国、在欧洲，在那些个国家的时候，他大学毕了业，一定最少得研究三年，当研究生。咱们就看见最近台湾所有的高级的官员都是研究生，都在各个国家读研究生，他就研究经济学。现在最简单说一门会计学，现在的社会会计学。过去会计学就是记记帐，管管出纳，出纳会计，记帐会计。现在可不同了，现在会计你得拿六个大本，大本就是本科的大学生，成本会计、估计会计。我要开个公司，我到会计楼，你给我设计一下，我要开个什么样什么样公司，给他一讲，他就给你估计出来了，给你算。从你盖厂房、用人一切算，你得需要好多工人，完了你这个得用好多资本，一亿、两亿、一千万、两千万，你开个大小生意都得到那会计楼，他给你估计一下。要打官司到法律楼，你要打胜，不是一个律师、两个律师，很多律师在那里头帮你研究这个案件。所以现在每一门都是分门别类的科学，愈来愈精。不是像过去，过去我们开个小铺子能够发很大的财，那个日子已经过去了，不复返矣！现在社会竞争的能力跟过去不同。
那我们学佛的，佛法已经到了末法，讲经的人很少。讲的人很少，学的人到哪学去，学的人就更差了。尽管我们这些佛弟子，你能够懂得几部经？你了解到了几部经？佛告诉我们的无量的方法，你入了哪一门？所以一个方法你也不知道。就念佛法门，念佛法门那么容易吗？“我念句阿弥陀佛”，不是像你想像的。咱们举这个念佛，不是口里念，要心里忆，忆念！忆念！你光口里念，心里不想，能往生吗？能得到佛的智慧吗？“我就是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，很简单嘛”！
问：弟子不精进，业障很重。
梦参老和尚答：你自己不精进，想求入佛门，进不去的。我能给你精进吗？我让你一天跟我们这些和尚一样的，早晨两三点钟起来。你们看和尚好像没事，比你们忙得多！两三点钟起来，念佛也好，修禅定也好，随便你学法也好，一直到晚上，我们到晚上十点钟才睡觉。在我们这个寺院都吃两顿饭，中午休息一下，每个人付出都十一、二个小时修行，可以说现在我们只知道方法，还没入门。何况你们在家道友受个三皈，在外头悠游自在，完了还想消灾免难，完了还想成佛作祖。哪有那么便宜的事？没有。
修道难，难如上青天。青天你也上不去，修道比这个难到千百万倍，不是一生修成的。就像我们这些个出家的道友他都不是一生，多生累劫修的，所以他的智慧不是一生开的，这个不是一蹴而就的。可能我们这些道友有些深入学佛法的，他就明白了，多生累劫的事情。明心见性方法很多的，放下身心去进入。
你不精进，业障重。你既然知道业障重了，没学佛的人，知道业障重吗？是因为学佛，遇到什么事不顺当，感觉自己业障重。那你忏罪，你想法消你的业障。念经，念大乘经典，消业障。在佛像前磕头，消业障。你去做吧！你业障才能消。
每一位道友，包括我们所有出家人，业障不重不会生娑婆世界。佛的净佛国土很多，你不去生，你生到这个世界来，就代表业障重。但在修的过程中，有的业障减少了，有的不修的人业障加重了。可是佛弟子还能有业障加重吗？明知故犯。你明知道这个事情不该做，你去做。杀、盗、淫、妄都知道，这是佛所制的戒。凡是佛门弟子你不能去杀害众生，知道吗？凡佛门弟子绝不能说假话。
我想诸位靠不住，说你们一句假话都不说，我不相信，都说假话。包括你对你自己的孩子，三、五岁小孩，劝他不哭，哄他，尽给他说假话，答应他的事，完了你也不去做，这都叫妄语。不犯吗？就是这佛所制的最根本的杀、盗、淫、妄，你都持不住。何况我们比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，那个戒可多了，菩萨戒，无量无边的戒。你入了佛门，你当了佛弟子不守佛戒，你能成佛吗？能成就吗？所以这就是业障重。业不重不生娑婆，那我们都应当忏悔。忏悔的方法很多，念佛、拜佛、读诵大乘。像这位道友说他很懒，又不精进，一天睡大觉，完了想钻空子，你能消业障吗？不但不消，业障还增。
